Carol Crisosto Cádiz

Caso Karadima: ¿Y Verónica? Verónica Miranda   fue la primera que dio crédito a la historia de James Hamilton, fue la primera en golpear puertas para contar el horror, fue la primera en estampar una denuncia en contra de Fernando Karadima! Y sin embargo, por estos días ella no concede entrevistas multitudinarias, ni es recibida por líderes mundiales, ella no lidera  fundaciones ni es trending topic, pero su figura está en cada linea de esta historia. Nadie le ha preguntados cuales son sus expectativas, nadie le ha pedido perdón Señor Director: Hace algunos días Judith Schonsteiner y Eugenia Valdés se preguntaban en una excelente columna de su periódico porqué las mujeres abusadas no denuncian en la Iglesia. Algunas de las respuestas a esa interrogante - no todas, pero algunas - se pueden intuir mirando la historia de una mujer que curiosamente pocos o ninguno recuerda estos días. Hablo de Verónica Miranda, ex esposa de JameHamilton, actriz clave de la tra...

Diario de mujer LA CARA FEMENINA DE LOS HECHOS: Mujeres con nombre y Mujeres sin nombre en Hechos. LA EVANGELIZACIÓN SE DIO CON ELLAS Y NO SIN ELLAS. NOTAS A TENER EN CUENTA. María, la madre de Jesús (Hech 1,14). "...Uno de ellos sea testigo con nosotros de su resurrección" (Hech 1,21). Exclusión del testimonio oficial de las mujeres en la cultura, pero ¿no testimonian los evangelios que sí cuenta y es verdadero el testimonio de las mujeres? Ella es la obra maestra del Espíritu, de tal forma que "para conocer la actuación del Espíritu, para discernir los signos de su fuerza y su esperanza escatológica, debemos fijarnos en María" (cf. X. PIKAZA, María y el Espíritu Santo, Salamanca 1989, p.231-286) Las mujeres en el cenáculo: Todos (y todas) llenos del Espíritu Santo (Hech 2,14): La Didascalia siria, así como las Constituciones apostólicas, exigen que la diácono cristiana sea considerada como "imagen del Espíritu Santo", el diácono es "imagen de Cristo...

Diario de mujer Maria Dolores Ruiz (artículo publicado en Communio 1998, vol XXXI, 3-23) El feminismo secreto de Marcos Introducción Una lectura continuada del evangelio de Marcos bajo la perspectiva de cómo aparecen las mujeres en él, permite caer en la cuenta de una serie de detalles y características propias del tratamiento que el segundo evangelio da a la mujer. Antes de todo, se hacen necesarias unas breves palabras sobre la situación de la mujer en el contexto cultural de la época, tanto judío como romano, ya que estos dos mundos aparecen reflejados en Marcos. La situación de la mujer israelita era de sumisión al hombre. La mujer llamaba a su marido ba’al, dueño, o ’adôn, señor, (Gn 18,12; Jue 19,26; Am 4,1), es decir, que le daba los títulos que daba un esclavo a su amo, un súbdito a su rey[1]. El decálogo cuenta a la mujer entre las posesiones del marido, juntamente con la casa y el campo, el esclavo y la esclava, el buey y el asno, (Ex 20,17; Dt 5,21). El marido puede...