Carol Crisosto Cádiz

Leer la Biblia desde ojos de mujer I Extracto de un artículo de la autora Silvia Martínez Cano que ayuda a leer la biblia con ojos de mujer.  "Para leer la Biblia en perspectiva de género, hemos de acceder a los textos desde la conciencia de que están atravesados por el Amor de Dios hacia sus criaturas, y por ello será necesario discriminar aquellos elementos que nos hablan de la salvación de Dios para las personas. Una lectura crítica de la Biblia nos permite entender mejor la experiencia que hay detrás de los textos y descubrir las limitaciones de los mismos[1] a la vez que su riqueza. Hemos de eliminar por tanto la lectura literal, o lo que es más grave, aquellas lecturas que son justificativas de nuestra realidad propia actual. Es decir, leer desde nuestra mentalidad, para encontrar en los textos un mensaje que no hubiera sido posible en la época en que se escribió. (...) La lectura feminista de la Biblia propone una lectura abierta, posmoderna, teniendo en cue...

¿Qué es la Teología Feminista?  El gran esfuerzo de la mayoría de las teologías feministas ha sido el de denunciar el absolutismo de las interpretaciones bíblicas y teológicas del pasado, aún vigentes en la mayoría de las Iglesias. Interpretaciones absolutistas son aquellas que usan a Dios y a las Escrituras para justificar su ideología de mantenimiento de poderes y privilegios religiosos, muchas veces disfrazados con capas de santidad y solidaridad. Esos poderes son ejercidos en nombre de Dios y son controladores de los cuerpos femeninos, tanto a nivel individual como cultural y social. El control religioso de los cuerpos se da, en primer lugar, en el interior de la dimensión simbólica de la vida simbólica, o sea, en la estructura subjetiva, en la que valores y culpas se entrelazan y convierten a la persona en cautiva de un imaginario impuesto de afuera hacia dentro. Jugar con la voluntad de Dios para manipular cuerpos queriendo mantener un orden imaginario denominado divino ...

Virginia Azcuy  Una mirada rápida a la producción de la teología feminista en la última década indica que estamos ante un campo floreciente. (1) Incluso en América Latina y el Caribe, aunque en menores proporciones, se está visibilizando una proliferación creciente de las teologías hechas por mujeres en los últimos años. 2) Pero esta constatación se acompaña de otra que resulta inquietante: el escaso reconocimiento que, en muchos ámbitos, recibe esta nueva perspectiva del quehacer teológico, que se corresponde con el surgimiento de un sujeto relativamente nuevo en la teología: las mujeres. Ante esta situación surgen dos preguntas básicas: primero, por qué se siguen desarrollando las teologías feministas y, segundo, por qué se las considera poco y se llega, a veces, hasta rechazarla. Pero, más allá de estos interrogantes elementales, quisiera añadir otros que me resultan más acuciantes: por qué se demora el diálogo pendiente entre la teología y el feminismo, si él podría ayudar...

La #Virgen en el arte, bella representación aymara de María y el niño Jesús pic.twitter.com/G323EDfbOs — Carol Crisosto (@Carolonline) 8 de diciembre de 2016

Sol, se ve tan lleno de pasión, de dolor y redención, el sonido de su voz recorre mis venas y las agita cuando gruñe divinamente. Absolutamente recomendable esta versión que tiene más rock, la podría escuchar infinitas veces. .

#Adviento «Las monjas de los #migrantes , las guerreras del desierto» https://t.co/m12eJZGSYq pic.twitter.com/cFW7ubfLhP — Carol Crisosto (@Carolonline) 3 de diciembre de 2016

#Adviento El Dios de los Refugiados irrumpe con fuerza cada amanecer pic.twitter.com/0slK8OfZuU — Carol Crisosto (@Carolonline) 3 de diciembre de 2016